ماجد الزامل

انسان جديد 3

انسان جديد 2 التشدد

انسان جديد 1

انسان جديد

الصّيام عن الميت

الصّيام عن الميت: جاء رجلٌ إلى النّبيّ -صلّى الله عليه وسلم- فقال: «يا رسول الله، إن أمّي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ قال: نعم ، قال: فدين الله أحق أن يُقضى» [متفق عليه].

لكل عمل كفارة

في الحديث القدسي يقول الله -جلّ وعلا-: «لكل عمل كفارة، والصوم لي وأنا أجزي به» [رواه البخاري]

الصيام جنة

وقال صلى الله عيه وسلم: «والصيام جنة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم» [رواه البخاري].

ما يقول و يفعل من أذنب ذنبًا

ما يقول و يفعل من أذنب ذنبًا
ما من عبدٍ يذنب ذنبًا فيحسن الطهور، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله إلا غفر الله لهُ.

كان حقًا على الله أن يرضيه

رضيتُ بالله رباَ وبالإسلام دينًا وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياَ.
من قالها ثلاثًا حين يصبح و ثلاثًا حين يمسي كان حقًا على الله أن يرضيه يوم القيامة. (رواه أحمد) ثلاث مرات

الضحى

ركعتا الضحى تقبل الله منا ومنكم.

أيها المسلمون

أيها المسلمون الملائكة تكتب: 
كم صليت؟
كم تلوت؟ 
كم سبّحت؟ 
كم استغفرت؟
والجزاء عند أكرم الأكرمين.

قاعدة مهمة

قاعدة مهمة .. في الأذكار 
افهمها .. واحفظها .. واعمل بها .. 
وسترى الخير بإذن الله
فرق كبير جداً أن يقول الله ( اذكروا الله ) وبين ( اذكروا الله ذكراً كثيراً) كلمة كثيراً .. هي المحور الأساس في المنفعة من الأذكار
والدليل على ماقلته لك هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما أوصانا بالصلاة عليه يوم الجمعه لم يقل ( صلوا علي) بل قال ( فأكثروا فيه من الصلاة علي)
بعد التأمل والاستقراء .. 
وجدت أن الأذكار التي يُوصى بالإكثار منها .. 
كما في الكتاب والسنه هي ستة أذكار ..
الستة أذكار التي سأذكرها لك تُعتبر هي رأس الحربة وسلاحك الفتاك في معركتك الطويلة مع الهموم والأحزان والأوجاع والأمراض والذنوب ..!!
الذكر الأول .. ( الصلاة على رسول الله ) 
التزم به طوال اليوم
ستجد أنك في نهاية اليوم كنت ( مُكثراً )
الذكر الثاني (كثرة الاستغفار) 
إذا ألهمك الله وأعانك في وقت فراغك
أن تقول ( أستغفر الله ) غالباً ستصل إلى 2000 مرة
الذكر الثالث ( ياذا الجلال والإكرام ) 
والإكثار من هذا الذكر يكاد يكون من السنن المهجورة مع أن رسول الله أوصانا به
قال رسول الله ( ألظّوا بياذا الجلال والإكرام ) 
وألظّوا معناها .. أكثروا .. والزموا .. 
وخصّ رسول الله هٓذين الإسمين لأن فيها سر عظيم
ياذا الجلال معناها: ياذا الجمال والكمال والعظمة
والإكرام يعني: ياذا العطاء والجود .. 
ولو تغوص في معناها لوجدت أنك تُثنِي وتطلب!!
تخيل أنك في اليوم تقول لله مئات المرات .. 
ياذا الجلال .. أكيد سيفرح الله بك 
ومئات المرات تقول ( والاكرام ) 
فالله يعلم حاجتك وسيُعطيك.!
الذكر الرابع
( لا حول ولا قوة إلا بالله ) 
وهذا الكلمة أوصى بها رسول الله كثير من الصحابة وقال عنها كنز من الجنة
لو أنك حافظت على الإكثار من لا حول ولا قوة إلا بالله 
لرأيت من تدبير الله عجباً ولُطفاً وفضلاً من الله ونعمة.
الذكر الخامس 
هو دعاء نبي الله يونس
(لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)
هذا الذكر قاهر الأحزان وجالب الأفراح.
الذكر السادس
( سبحان الله ، الحمدلله ، لااله الاالله ،الله اكبر )
خذها قاعدة
العبرة والمنفعة والثمرة في الأذكار والأدعية والرقية
تكون في الالحاح والإكثار والتكرار والتدبر..
على قدر إكثارك من ذكر الله لك .. تنال محبة الله .. 
على قدر إلحاحك في الدعاء .. تستنزل الإجابة ..
على قدر تكرارك للرقية الشرعية ..
يكون فتكُكٓ بالشياطين وطردك لسموم الحسد في الجسد ..

عليك بخمس

التقى رجل بأحد العارفين بالله وسأله النصيحة
فقال له..عليك بخمس :
ذكر الله، ثمّ ذكر الله، ثمّ ذكر الله، ثمّ ذكر الله، ثمّ ذكر الله.
فقلت : هذه واحدة .
فقال : بل خمس .
قلت : كيف ؟!
فقال : الأولى فتح... والثانية شرح... والثالثة طرح... والرابعة امتحان وجرح ، والخامسة رضا ومنح .
فقلت : كيف ؟!! زدني !
فقال :
⇦ الأولى : لولا أن فُتح لك الباب ما شممت رائحة الذكر ولا لنفسك طاب .
⇦ والثانية : لولا أن شرح صدرك للذكر ما دام لك، وما داومت عليه، وما استمريت فيه.
⇦ والثالثة : لولا أن طرح عنك الأشغال ما ذقت طعم الذكر ولذة المناجاة..
⇦ والرابعة : لولا أن جرحك وامتحنك بذكر زلاتك، لدخل لك الشيطان من باب العجب بوارداتك، ولما صَفيت من آفاتك...
⇦ والخامسة : رضي عنك فى نهايتك، فمنحك أبواباً من اليقين فى حضرته .
اللهم اكتبنا من الذاكرين حقاً وصدقاً ويقيناً... امين
جعلكم الله من الذاكرين الحامدين الشاكرين...المستغفرين ....
استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ...
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ....
لا حول ولا مظلوم قوة الا بالله العلي العظيم ....

نسأل الله أن يرزقنا الشُكر عند المصائب

أقسام الناس إذا أصابتهم مصيبة 
🌿فضيلـة الشيـخ العـلامـة /
مُـحـمـد بـن صـالـح العُـثيميـن - 
رحـمـهُ الـلـه وغـفـر لـه -
١- الشاكر
٢- الراضي
٣- الصابر
٤- الجازع .
🍃 أما الجازع : فقد فعل محرماً وتسخط من قضاء رب العالمين .
🍂 وأما الصابر : فقد قام بالواجب ، والصابر هو الذي يكره وقوعها ويرى أن المصيبة مُرَّة وشاقَّة ، لكنه يتحمل ويحبس نفسه عن الشيء المُحرم .
🌱 وأما الراضي : فهو الذي لا يهتم لهذه المصيبة ويرى أنها من عند الله فيرضى رضاً تاماً ، ولا يكون في قلبه تحسّر ، وحاله أعلى من حال الصابر .
🌼 وأما الشاكر : فهو الذي يشكر الله على هذه المصيبة .
ويكون شكره من وجهين :
1⃣ أن ينظر إلى من أصيب بما هو أعظم ، فيشكر الله على أنه لم يصب مثله .
2⃣ أن يعلم أنه سيحصل له بهذه المصيبة تكفير للسيئات ورفعة في الدرجات إذا صبر .
" نسأل الله أن يرزقنا الشُكر عند المصائب "

يا ربِ

" يا ربِ أينَمَا كَانَ الهُدىّ اجعَلهُ 
طَريقنَا، وَأينَمَا كَانَ الرَضَا اجعَلهُ 
رَفِيقنَا، وأينَمَا كَانتّ السَعادَة
اجعَلهَا فِي قُلُوبنَا "

فالقلب إذا رق راق ، وإذا راق ذاق

راقب قلبك كل يوم 
أي جرعة هي التي تجد فيها عافيتك؟؟ 
جرعة التلاوة ، 
ام الدعاء والتضرع ، 
أم الاستغفار ، 
أم التسبيح ، 
أم صلاة نافلة ، 
وهكذا ، ثم أكثر منها !"
قيل: تزود بما حب قلبك من الطاعات ، فالقلب إذا رق راق ، وإذا راق ذاق ..! وإذا ذاق : فقد هبت عليه نسائم الجنة ، وهو بعد يمشي على وجه الأرض !"

قل خيرا أو اصمت فسلامة المرء بين فكيه

ما تحصده أجسادنا من الطاعات تحرقه ألسنتنا من الزلات .. فالصمت والتغافل منهج الصالحين .. لذا قل خيرا أو اصمت فسلامة المرء بين فكيه"”
: لا تمل من التوبة ..حتى .....وإن تكرر
الذنب !!
أليس كلما اتسخ ثوبك غسلته
كذلك كلما أذنبت استغفر ربك ..
.
لا ينبغي
أن تُبقي شفتيك مطبقتين
حركهما تتحرك معك أقلام الكرام الكاتبين
حركهما بالتهليل والتسبيح والتكبير والتحميد
اغتنم كل دقيقه من عمرك !
اَللَّهُمَّ صَلِِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ

هل تعلم

سؤال :
هل تعلم ماهي أشد العقارب خطورة ؟؟
الجواب:
إنها عقارب الساعة إذا مرت بدون ذكر الله..
لا إله إلا الله ..
تأملوا قوة العبارة :
عندمآ قالهآ عمر بن آلخطآب :
لونزلت صآعقة من آلسمآء
مآ أصآبت "مستغفر"
"استغفر ُاللهُ الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته".
يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيراً و سبحوه بكرة و اصيلا
لعل الله يدفع عنا البلاء. 
هنيئا للمستغفرين ♡
صلوا على الحبيب المصطفى محمداً صلى الله عليه وسلم

على قدر الهدف يكون الإنطلاق

على قدر الهدف يكون الإنطلاق /

ففي طلب الرزق قال تعالى : “فامشوا” 
وللصلاة : “فاسعوا” 
وللجنة : “وسارعوا” 
وأما إليه : “ففروا إلى الله”

وإن من شيء إلا يُسبّح بحمده

{‌وإن من شيء إلا يُسبّح بحمده}

أنت ذرة من هذا الکون الذاکر 
فلا يسبقک جبل أصم
أو حجر صلد
أو بهيمة الأنعام
فکل الکون يسبح له سبحانه 

كفاه الله ما أهمّه من أمر الدنيا والآخره ..

من قال:
" حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم "
سبع مرات حين يصبح وحين يمسي
كفاه الله ما أهمّه من أمر الدنيا والآخره ..

صدقة السُقيا

قال القرطبي:
"من كثرت ذنوبه فعليه بـسُقيا الماء فقد غفر الله ذنوب من سقى الكلب فكيف بمن سقى مؤمنا"

الأجواء الحارة هذه فرصة لصدقة السُقيا

المُوفّق

المُوفّق
هو الذي إذا توقّفتْ أنفاسه لم تتوقف حسناته . .

مسافرٌ أنتَ والآثارُ باقيةٌ 
  فأترك وراءك ما تُحيي به أثرك ..

أتعلم ماهي الثقه الكُبرى والراحة العظمى !؟

أتعلم ماهي الثقه الكُبرى والراحة العظمى  !؟

 قَول رَبّي : "ولسوف يعطيك ربك فترضى"
 هو لن يعطيك فقط ؛ هو أيضاً وعدك بالرضا ..

زادت النعم - حتى جاوزت إنتباهنا

زادت النعم - حتى جاوزت إنتباهنا 
فاللهم لك الحمد ليلاً ونهاراً ..

و لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى ..

يقول الله تعالى عن يونس

يقول الله تعالى عن يونس :
" فلولا أنه كان من المُسبحين  للبِث في بطنه إلى يوم يُبعثون "

- تسبيحك في الرخاء ينفعك في الشدة ..

عدد ماذكره الذاكرون

اللهم صل وسلم على نبينا محمد ﷺ 
عدد ماذكره الذاكرون
وصل وسلم على نبينا محمد ﷺ 
ماغفل عن ذكره الغافلون ..

علمتني ايه

لا يضل ولايشقى

{فمن اتَّبع هداي فلا يضل ولايشقى}.

 قال ابن عباس :

 تكفل الله لمن اتَّبع هداه/ أن لا يضل في الدنيا..
ولا يشقى في الآخرة ..

علاج ضيقة الصدر في أمرين

علاج ضيقة الصدر في أمرين /
( التسبيح - السجود ) ..

قال تعالى:
 ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ) ..

ورحمتِِي وسِعت كُل شيء

 ( ورحمتِِي وسِعت كُل شيء ) .

وسِعت كُل لحظة ألم، و كُل خاطرة حُزن، وكُل لمحة وجع , وسِعت أدق تفاصِيل بُؤسك ..

أهديڪـــم أجمــــــــل باقــــــــة ورد في الوجــــــود

أهديڪـــم أجمــــــــل باقــــــــة ورد في الوجــــــود
جذوعـهـــــا : لا اله إلا الله
غصونهــــــا : محمــــد رسول الله
ثمارهــــــــا : سبحان الله
أوراقهـــــــــا : الحمد لله
عروقهــــــــا : الله اڪبــــر
ظلهـــــــــــا : الخلود
مسكنهـــــا : الياقوت والمرجــــان
جعلهـــــــا الله من نصيبى ونصيبكم

اللهم لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم

ما اعظمك يا حبيبى يا رسول الله (( 4 ))
أخي :
1- اشك إلى ربك همومك كما رأيت من رسولك !
2- لا حيلة لك ولا قوة لك إلا بالله فلا تظلم ولا تتجبر ولا تتكبر
3- لا تبالي إلا بغضب الله فلا تحزن على دنيا فانية أو زينة ماضية، واحزن وابك على طاعة فاتتك ورضا من الله خسرته في موقف.
4- عافية الله أوسع ورحمته أرحب فلا تقنت من رحمة الله وفرجه، سينجلي الهم، وسيذهب الحزن، وسيشفى القلب، فلا تظن أن ظالمك منتصر .
5- وجه الله الكريم، أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، فهل سئلت ربك النظر إلى وجهه الكريم ؟ دومًا قلها : اللهم لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم ،" وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ{22} إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{23}" [ القيامة ].
6- أكثر من الاستغفار وسؤال الله أن يعيذك من غضبه وسخطه، واحفظها : "اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ" [ مسلم 751]، "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ"

حكاية عن سيدنا نوح عليه السلام

الاستغفار..
قال الله تعالى : "حكاية عن سيدنا نوح عليه السلام" :
﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا . يُرْسِلِ السَّمَاءَ
عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا . وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ
وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا﴾.
أستغفر الله العظيم الذى لا اله الا هو الحى القيوم وأتوب اليه

عيش الحظة لحظة جرح

٣٥ثانية ما راح تتعبك!!!

مشاغل الحياة لاتنتهي لكن ٣٥ثانية ما راح تتعبك!!!
قولو معاي:
1 - سبحان الله (3مرات )
2 - الحمد لله (3مرات )
3 -لا إله إلا الله (3مرات )
4 - الله أگبر (3مرات )
5 - لٱ حول ولٱ قوه إلا ﺑﺎلله (3مرات )
6 - أستغفرالله (3مرات )
7 - سبحان الله وبحمدهـ (3مرات)
8 - سبحان الله العظيمـ (3مرات )

تفكر أي هم هو همك؟

قال مالك بن دينار رحمه الله :بـ قدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الآخرة من قلبك، وبقدر ما تحزن للآخرة يخرج هم الدنيا من قلبك.. تفكر أي هم هو همك؟

وقل رب ارحمهما

بر الوالدين قصة تكتبها انت و يرويها لك ابناؤك  
فكن خير بار بهم 
(وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) 

الاستغفار الشيخ ابراهيم الطلحه

الاستغفار هو قطرات الماء الطاهر

الإستغفار‬ : هو قطرات المَاء الطَاهِر التِي تَزرعُ الجَمال فِيْ حَدائقّ النفس" ﺎستغفرُ ﺎللَہَ العَظيمّ واتُوب ﺎليہ ♡'

يأتيك الفرج من حيث ﻻ تدري

إلزم ‫الإستغفار‬ يأتيك الفرج من حيث ﻻ تدري"
استغفر الله العظيم وأتوب إليه 
استغفر الله العظيم وأتوب إليه

للقلوب صدأ

إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد و جلاؤها ‫الاستغفار‬

تذكر أنك تعبد رؤوف رحيم

لا تقطع ‫‏الاستغفار‬ مهما بلغت ذنوبك،
وتذكر أنك تعبد رؤوف رحيم،
يغفر ذنوبك كلما استغفرت 

علاج الارق

قال أحد الصالحين :
لم أجد غذاءاً ولا دواءاً خيرُ من ‫الاستغفار‬ 
حتى الأرَق إن استغفرت قال الشيطان : 
لأدعنّه ينام خيرٌ لي من استغفاره

اكثروا الاستغفار

قال تعالى:
{ وَمَن يَعْمَل سُوءًا أَو يَظْلِم نَفْسَهُ ثُمّ يَستَغْفرِ الله يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا }
أكثروا ‫الأستغفار‬

عطّر أنفاسك بالإستغفار

ما أجمل أن تداوم على ‫الإستغفار‬
فهو يجلب الرزق 
ويبعث الراحة في نفسك 
عطّر أنفاسك بالإستغفار
( أستغفر الله العظيم وأتوب إليه )

مفتاح السعادة

كثرة الاستغفار‬ والتوبة 
مفتاح لدار السعادة والرزق وطول العمر
" وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى "

أستغفر ولا تفكر

أستغفر ولا تفكر ،
فإن ‫الإستغفار‬ يفتح 
لك أبواب يعجز عنها التفكير .!

وصايا الحزم في عاصفة الحزم

وصايا الحزم في عاصفة الحزم
أحمد بن عبدالعزيز الحمدان
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
1. أن نكثر الاستغفار {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12)} [نوح : 10 - 12].
2. أن نلهج بدعاء الله تعالى أن يصلح نياتنا، وينزل علينا نصره، ويثبت أقدامنا، وينصرنا على القوم المجرمين، فالدعاء سلاح المؤمنين.
3. أن ننبذ الخلافات التي بيننا، وأن نسعى في الصلح ما وجدنا إليه سبيلاً، فإن الخلاف والنزاع بيننا سبب فشلنا، وذهاب قوتنا، فلا نكن بنزاعنا سبباً في إضعاف قواتنا، قال تعالى {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال : 46].
4. أن نحمد الله تعالى على نعمه، فالنعم بالشكر تدوم، وبالشكر تزيد، قال الله تعالى {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم : 7].
5. أن نحسن تفويض أمورنا إلى الله تعالى لا إلى قوتنا وحولنا فضلاً عن قوة غيرنا وحوله، قال الله تعالى {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [الأحزاب : 3].
6. إذا كان لدى أحدنا سرّ لا يحسن نشره فليحتفظ به، ولا يكن همه أن يكون مصدر معلومة، أو جسراً يمرر المعلومات التي لا يحسن بثها، وفي الأثر: (استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع) رواه مسلم.
7. قد نسمع بعض المخذلين يتحدث ويحلل ويروج لأسباب التخذيل، فلا نلتفت إليه، ولا ننقل قوله، ولنعرض عنه، ولا نشركه في مجالسنا، فالتخذيل من صفات المنافقين، قال تعالى {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} [التوبة : 47].
8. لنسع جاهدين في بث روح التفاؤل، والحث على النصرة بكل وسيلة شرعية ممكنة.
9. ليكن شعارنا وديدننا هذه الأيّام: نصرة جيوشنا ضد الحوثيين المجرمين المفسدين، والسعي في ذلك بكل وسيلة جائزة شرعاً، مأذون بها نظاماً، وعدم الالتفات لغيرها وإن ظنها بعضنا صواباً.
10. وحدة الصف، وجمع الكلمة على الحق، وإطاعة ولاة الأمر بالمعروف، وسؤال أهل العلم عمّا أشكل: من صفات أهل الحقّ والسنة، وبضدها تتبين سبيل المخالفين.

رزقنا الله وإيّاكم الاعتصام بشرعه، والذود عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، والعمل في نصرة دينه، وحبّ السنة وأهلها، وبغض البدعة وأهلها، والثبات على الدين الحق حتى نلقاه وهو راض عنا.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

المعاصي والفساد

قال ابن القيم رحمه الله :
- "المعاصي والفساد توجب الهم والغم والخوف 
والحزن وضيق الصدر وأمراض القلب ولا دواء لها إلا التوبة و ‫الاستغفار‬

‏الاستغفار‬ يحول من حال الى حال

‏الاستغفار‬ يحول من حال الى حال
ومن ضيق الى سعة 
وصيتي احبابي بالاستغفار
تجربة اخ لم تكن لديه القدرة على الزواج لضيق الحال فلازم الاستغفار والدعاء فرزقه الله من حيث لايحتسب
كنت منذ فترة أعاني من ضيق الحال وعدم القدرة على تكاليف الزواج او تجهيز بيت 
فأكثرت من الدعاء والاستغفار كثيراً .. 
فمن الله علي بفضلة بوظيفة ما كنت احلم بها في شركة عالمية كبري 
وتزوجت سريعا جدا وكانت زوجتي التى من الله بها علي نعم الزوجة الصالحة 
اعانتني وساندتني وكانت سببا في اصلاحي وتحويل حالى الى أحسن فأحسن 
وكونت معها بدلا من البيت بيوتا عده 
وأصبح لدي سيارة ممتازة ورصيد كبير بالبنك والحمد لله 
(وكم كانت سعادتي وأنا اؤدي فريضة الزكاة لأول مرة في حياتي بعد أن اصبحت من دافعي الزكاة).. كذلك في أول الزواج تأخر الانجاب لعامين وتعرضت زوجتي لاجهاضات متكررة 
فمن الله علينا بأن أرسلتني شركتي في مأمورية عمل طويلة في السعودية 
فمن الله علينا بالحج والعمرة وشربنا من زمزم ودعونا الله 
فحملت زوجتي بعدها وشاء الله للحمل أن يستمر ومن الله علينا الأن بولد وبنت هم قرة أعييننا ..., 
ومن الله علينا أن تمكنت من أن آخذ أمي للحج حيث لم تكن ظروفنا قبل ذلك تسمح لي بذلك ... 
وتجاربي مع الدعاء وكثرة الاستغفار كثيرة جدا لا يتسع المجال هنا لسردها جميعا ..
( اوصيكم بالدعاء في السراء والضراء ومداومة الاستغفار 
( يقول الله تعالى : { فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا (10) يرسل السماء عليكم مدرارا (11) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا (12) } 

"أسأل الله أن يسعد قلبي وقلوبكم بما تتمنون وأكثر"

سعآدة الانسآن هي :
الصلاه .. الشكر .. و الصبر .. و ‫الاستغفار‬ ..
"أسأل الله أن يسعد قلبي وقلوبكم بما تتمنون وأكثر"

من اتصف بصفة

يقول ابن كثير رحمه الله:
"من اتصف بصفة ‫الإستغفار‬ يسّر الله عليه رزقه، وسهَّل عليه أمرَه، وحفظ عليه شأنه وقوته
" أستغفرك ربي وأتوب إليك

ﻓﻠﻴﻐﺘﻨﻢ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﻣﺼــﻼﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ

قال ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠ ﻪ-:
" ﺍﻟﺠﻠـــــﻮﺱ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼـــــــﻼﺓَ ﺍﻟﻤﻜﺘـــــﻮﺑﺔ ﻣــﻦ ﺃﻋﻈﻢ
ﺍﻷﻭﻗـــﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺣﻤــﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻻﺗﺴﺘﻌـــﺠﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴـــــﺎﻡَ .
ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ، ﺳﺒــﺢ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﺣﻤــﺪﻩ ،ﻭﻫــﻠﻞ ﻭﻛﺒـــــﺮ ..
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧــﻮﺏ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﻄﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻌﺐ .
ﻓﻠﻴﻐﺘﻨﻢ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﻣﺼــﻼﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻟﻴﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﻫﻢ ﻟﻪ ".

استحباب ركعتين بعد الوضوء

استحباب ركعتين بعد الوضوء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال رضي الله عنه: 
"يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة"
قال: ما عملت عملا أرجى عندي من أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي". 
متفق عليه. وهذا لفظ البخاري.
"الدف"بالفاء: صوت النعل وحركته على الأرض، والله أعلم.

تعجز جيوش الهم والحزن

تعجز جيوش الهم والحزن
اقتحام حصن عبدٍ مسلم يستغفر الله ..
" من لزم ‫الإستغفار‬ جعل الله له من كل همٍ فرجاً 

ف اكثروآ منه فلآ تعلم

كثرة ‫الإستغفآر‬ تغير من قدرك آلمكتوب
ف اكثروآ منه فلآ تعلم 
قد يغير ربي حآلك بـ ثآنيه وآحده 

"وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس".

قـــال ابن الجوزي رحمه الله :
[[ إعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: "وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس"..
فتارة فقر، وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي..
فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن ابتلى حملته..
ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه، لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير، والتقوى أصل السلامة ]]

{تتجافى جنوبهم عن المضاجع}

قال تعالى: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} [السجدة (16) ] الآية.
أي: يقومون لصلاة الليل وهم المتهجدون، وفي حديث معاذ عن ... النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: «ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون * فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} [السجدة (16، 17) ] الآية. وروى البغوي وغيره: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من صلى العشاء في جماعة، كان كمن قام نصف ليلة، ومن صلى الفجر في جماعة كان كقيام ليلة» .

"فَفِرُّوا إِلَى اللَّه"

"فَفِرُّوا إِلَى اللَّه"
ليس هناك ملاذ آمن من الخوف والحزن والكرب والأزمات والكوارث إلا إلى الله وحده جل في علاه.

الحلالُ بيِّنٌ والحرامُ بيِّنٌ

الحلالُ بيِّنٌ، والحرامُ بيِّنٌ،
وبينهما مُشَبَّهاتٌ لا يعلمُها كثيرٌ من الناسِ،
فمَنِ اتقى المُشَبَّهاتِ استبرَأ لدينِه وعِرضِه، ومَن وقَع في الشُّبُهاتِ : كَراعٍ يرعى حولَ الحِمى يوشِكُ أن يواقِعَه،
ألا وإن لكلِّ ملكٍ حِمى، ألا وإن حِمى اللهِ في أرضِه مَحارِمُه،
ألا وإن في الجسدِ مُضغَةً : إذا صلَحَتْ صلَح الجسدُ كلُّه، وإذا فسَدَتْ فسَد الجسدُ كلُّه، ألا وهي القلبُ ، صحيح البخاري
------------------------------------------------
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 52 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
------------------------------------------------
الشرح:
بَيِّنٌ: واضح
لكل ملك حمى: الحمى هى المكان المحمى الخاص
و الكلام معناه أن الملوك من العرب وغيرهم يكون لكل منهم حمى يحميه عن الناس، ومن دخله أوقع به العقوبة، ولله تعالى حمى هو محارمه أي المعاصي التي حرمها، كالقتل والزنا والسرقة... ومن قارب شيئاً من ذلك يوشك أن يقع فيه
مضغه: هى قطعة لحم قليله قدر ما يمضغ بالفم
و الله تعالى اعلم

اللهم أعني

يا معاذ والله إني لأحبك . قال له معاذ : بأبي أنت وأمي يارسول الله وأنا والله أحبك .
قال : أوصيك يا معاذ ألا تدعن دبر كل صلاة أن تقول :
اللهم أعني على ذكرك وشكرك ، وحسن عبادتك ، صححه الألبانى فى صحيح الترغيب

يا صاحب الخلق هنيئا لك

قال صلى الله عليه وسلم( إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة ، أحاسنكم أخلاقاً ) .
لو يعلم صاحب الخلق الحسن لما من فضل له عند ربه لما جعل في قلبه شيئا من تصرفات اخيه حتى يلقى ربه راضيا مرضيا.

هل لي بدعوة منكم بظهر الغيب

رسُول الَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ يقُولُ : (دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دعا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ : آمِينَ ، ولَكَ بمِثْلٍ) رواه مسلم

"وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ"

"وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ" 
قيام الليل مع الدعاء يحقق لك ما هو مستحيل في نظرك 
كن مع الله ولا تبالي 
اسألكم دعوة لي بظهر الغيب 

الامنِياتُ البيضَاء

مِنَّ اجل الامنِياتُ البيضَاء استَغفِروُا اللہّ كثِيرًا ♡

ماذا بعد أن أقسّم الله بنفسه

( وعزتي وجلالي لأغفرن لهم ما داموا يستغفروني ﴾
ماذا بعد أن أقسّم الله بنفسه
استغفر الله العظيم واتوب اليه 

ازالة هم وتفريج غم

الإستغفار إزالة هم، و تفريج غم،
و تكفير ذنب، و إطمئنان قلب 
أستغفر اللہ العظيم و أتوب إليهہ..

مسائكم معطر بذكر الله

مسائكم معطر بذكر الله 
لا اله الا الله محمد رسول الله " اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد "
لا اله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير 

عبادتين

أكثروا من قول :
( رب اغفر لي و لوالديّ )
فإنها تجمع بين عبادتين :
البر و ‫الاستغفار‬

شرح سيد ‫‏الاستغفار

شرح سيد ‫‏الاستغفار‬
ثبت في البخاري وأبي داود وغيرهما دعاء سيد الاستغفار؛ ولفظ البخاري: سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، أعوذ بك من شر ما صنعت. إذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة أو كان من أهل الجنة، وإذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود قوله: (وأنا على عهدك ووعدك) أي أنا مقيم على الوفاء بعهد الميثاق، وأنا موقن بوعدك يوم الحشر والتلاق (ما استطعت) أي بقدر طاقتي.
وفي فتح الباري: قال الخطابي: يريد أنا على ما عاهدتك عليه وواعدتك من الإيمان بك وإخلاص الطاعة لك ما استطعت.
وفيه أيضاً: واشتراط الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالى (أبوء بنعمتك) أي أعترف بها وأقر وألتزم وأصله البواء ومعناه اللزوم (وأبوء بذنبي) أي أعترف أيضاً. انتهى.
والله أعلم.

من ثمار ‫الاستغفار‬

من ثمار ‫الاستغفار‬
هل تريد راحة البال. وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن ؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً} [هود: 3].
هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب ؟ عليك بالاستغفار:{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [هود: 52].
هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن ؟ عليكم بالاستغفار: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [لأنفال:33].
هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟ عليكم بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [نوح :10ـ12].
هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟ عليكم بالاستغفار: {وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 58].
الاستغفار هو دواؤك الناجح وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار دائماً وأبداً بقوله: (يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فإني استغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة).
والله يرضى عن المستغفر الصادق لأنه يغترف بذنبه ويستقبل ربه فكأنه يقول: يارب أخطأت وأسأت وأذنبت وقصرت في حقك، وتعديت حقوقك، وظلمت نفسي وغلبني شيطاني، وقهرني هواي وغرتني نفسي الأمارة بالسوء، واعتمت على سعت حلمك وكريم عفوك، وعظيم جودك وكبير رحمتك.
فالأن جئت تائباً نادماً مستغفراً، فاصفح عني، وأعف عني، وسامحني، وأقل عثرتي، وأقل زلتي، وأمح خطيئتي، فليس لي رب غيرك، ولا إله سواك.
يـارب إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد عـلمت بأن عفوك أعظم
إن كـان لا يرجوك إلا مـحسن ***** فبمن يـلوذ ويستجير المجرم
مــالي إليك وسيلــة إلا الرضا ***** وجميل عــفوك ثم أني مسلم
في الحديث الصحيح : ( من لــزم الاستغفار جــعل الله لـه من كل هم فـرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب ).
ومن اللطائف كان بعض المعاصرين عقيماً لا يولد له وقد عجز الأطباء عن علاجه وبارت الأدوية فيه فسأل أحد العلماء فقال: عليكم بكثرة الاستغفار صباح مساء فإن الله قال عن المستغفرين {وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ}[نوح :12]. فأكثر هذا الرجل من الاستغفار وداوم عليهن فرزقه الله الذرية الصالحة.
فيا من مزقه القلق، وأضناه الهم، وعذبه الحزن، عليك بالاستغفار فإنه يقشع سحب الهموم ويزيل غيوم الغموم، وهو البلسم الشافي، والدواء الكافي.

خطأ شائع

خطأ شائع في الاستغفار ✕ أستغفرَ الله ( بفتح الراء ) ✕
وهذا خطأ كأن الله هو المستغفر سبحانه الصحيح : ✓ أستغفرُ الله ( بالضم ) ✓

" تمنى ما شئت "

تمنى ما شئت ولا تقل مستحيل
فالاستغفار مع اليقين
يجعل من المستحيل شيء يسير
.
.
.
استغفرك ربي واتوب اليك

هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك

قال رجل : يارسول الله كيف أقول حين أسأل ربي؟
قال:؛قل اللهم اغفرلي
وارحمني وعافني وارزقني
فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك
[رواه مسلم]

في حياتك ،،،،، فما عليك

في حياتك تُلاقي الهموم وتقع بالأحزان وتنغلق في وجهك الأبواب
وتصاب بالبلاء
ويأتي اليأس والضيق يجثم على صدرك وتصاب بالحيرة في أمرك
فما عليك .. إلا أن تصدق في توكلك على خالقك
تكثر من ‫الإستغفار‬ وذكره
وتوطن نفسك عالصبر وحسن الظن بربك
وتلتفت إلى السماء وتتضرع بالدعاء لخالقك ومولاك
.
يا رب يا سامعاً لكلّ شكوى
أشكو إليك حاجتي وضعفي وهمي
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
يا فارج الهم ويا كاشف الكرب ويا من بيدك مقاليد الأمور
إني عبدك الضعيف فرج لي همي واكشف كربي وغير حالي إلى الأحسن.
اللهم لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك
يا رب إني صابر وانتظر
فعجل لي بكل أمر جميل أنتظره
وعوضني بشيء أجمل وأفضل ممّا فقدته ღღ

سُئل أحدالسلف أي شيء يفعل الله بعبده إذا أحبه ؟
قال : يُلهمه ‫#‏الإستغفار‬ عند التقصير 
﴿ و ماكان الله معذبهم وهم يستغفرون ﴾

كم من أبواب مُغلقه كان مفتاحُها

"كم من أبواب مُغلقه كان مفتاحُها
استغفرالله العظيم وإتوب اليه
يقول الشيطان أهلكت بني آدم بالذنوب فأهلكوني بالإستغفار 
فأكثروا من الإستغفار

حياة القَلب

الإستغفار حياة القَلب ،
فكُلما كثُر ‫الإستغفار‬ 
زادت سعادتُنا وتحقَقت رغباتُنا ..

من أحبّ أن تسرّه صحيفته

قال الرسول صلى الله عليه و سلم :
من أحبّ أن تسرّه صحيفته ،
فليُكثر فيها من الإستغفار ...
أستغفرالله و أتوب إليه 

"لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ"

"لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ"
لا تفرض آراءك على الناس بل اعرض دعوتك بالحكمة والموعظة الحسنة، فالله وحده هو الذي خلقهم وهو الذي يحاسبهم.

اذكر الله يذكرك

"لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير".

"وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ"

"وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ"
سبحان الله 

ردد معي

ردد معي ثلاث مرات
"سبحان الله وبحمده عدد خلقه،ورضى نفسه،وزنة عرشه،ومداد كلماته"

احاديث الفردوس العشرة

اصول النجاح

أصول النجاح أن يرضى الله عنك، وأن يرضى عنك من حولك، وأن تكون نفسك راضية، وأن تقدم عملاً مثمراً.

لديك امتياز غير متوفر لدى الكثيرين..

لديك امتياز غير متوفر لدى الكثيرين.. 
فحين يشتد الضغط النفسي ويبلغ أوجه.. 
ما زال بإمكانك أن تقول: 
استغفر الله العظيم !

ايهما انفع

ايهما انفع: 
التسبيح او ‫الاستغفار‬ فقال:
اذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد انفع له، 
وان كان دنسا 
فالصابون والماء الحار انفع له. 
ابن القيم

حل لكل معضله

﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُم يَسْتَغْفِرُونْ﴾
. أكثروا من الاستغفار 
فهو والله حل لكل معضله جربوه

ما اخشاه

ما اخشاه ان استيقظ و انا بحفره مظلمه
و ليس حولي الاملكين!
ربي ارحم ضعفي حين اكون بين يديك 
و اكتب لي رضاك و جنتك
استغفرك ربي من جميع الذنوب وأتوب اليك
♡ ♡ ♡ ♡ ♡

عميقه هذه آلعبــآره

عميقه هذه آلعبــآره : 
عندمآ قالهآ عمربن آلخطآب
لونزلت صآعقة من آلسمآء. 
مآ أصآبت "مستغفر" 
استغفر الله العظيم واتوب اليه 
‫الأستغفار بالاسحار‬

آية جميلة جدا

قيل لحكيم

قيل لحكيم: ماذا تشتهي ؟؟
فقال: عافية يوم !
فقيل له: ألست في العافية سائر الأيام ؟؟
فقال :العافية أن يمر يوم بلا ذنب

التوبة يجمعها أربعة

التوبة يجمعها أربعة:
١. الاستغفار باللسان.
٢. والإقلاع بالأبدان.
٣. وإضمار ترك العود بالجنان.
٤. ومهاجرة سيء الإخوان.
محمد القرظي رحمه الله

ولا اله الا الله

قال ابليس : اهلكت ابن ادم با الذنوب 
واهلكوني با الاستغفار ولا اله الا الله

افضل طريقة لاستجابة الدعاء

افضل طريقة لاستجابة الدعاء
المداومه على ‫الاستغفار‬ 
واختيار الثلث الاخير 
وحسن الظن بالله

لا تمل

لا تيأس 
هذا بابٌ من أبواب الرجاء 
يقول ﷺ: 
"لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقاً يذنبون يَغفُر لهم" لاتهمل ولاتمل

حين

حين تضيق الروح بأوجاع الزمن
أُهرب بنفسك إلى شواطئ ‫الاستغفار‬

مفاتيح

يقول ابن القيم رحمه الله :
مفتـــاح حياة القلب تدبر القرآن والتضرع بالأسحار 
ومفتـــاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوى.

كرر تؤجر وتشكر

"استغفر الله وأتوب إليه" 
من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا, ومن كل ضيق مخرجا, ورزقه من حيث لا يحتسب.

وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
استغفر الله العظيم واتوب اليه 

لّإسْتَغْفِارُ فَرحّـة

لّإسْتَغْفِارُ فَرحّـة 
وَتَفْرِيّج هُمْ ؛ وّتكْفيرَ ذَنْبّ ؛ وّإطّمئنّانّ قُلَّبٌ ؛ وَجَلْبَ لّلرِّزْقِ..
أسْتغْفِرُ الله الذِيّ لَا إلَهَ إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومَ وّأتُوبَ الِيِه

بالاستغفار يُودع الميت

بالاستغفار يُودع الميت :
لذا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت. وقف عليه فقال : 
«استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يُسأل»
(رواه أبو داود) .

من ادام

من ادام ‫التسبيح‬ فُرجت اسراره
من ادام ‫الحمد‬ تتابعت عليه الخيرات
من ادام الاستغفار‬ فتحت له المغاليق 
فاكثروا من هؤلاء الثلاث

خير غذاء وخير دواء

قال أحد الصالحين :
لم أجد غذاءً ولا دواءً خير من ‫‏الاستغفار‬ 
حتى الأرَق إن استغفرت قال الشيطان : 
لأدعنّه ينام خيرٌ لي من استغفاره ..!"

حروف الاستغفار

حروف ‫الاستغفار‬ :
تُزيل الذنوب ، تُطهر الصدور ،
تجعلك محبوباً ، توفقُكَ فِ جميع خطواتك ، 
تجعل قلبك لا ينبض إلا بوحدانية الخالق ♡'"

هل تعرفون ان

الاستغفار يفتح الأقفال ويشرح البال ويكثر المال ويصلح الحال

عجبت لمن يهلك ومعه النجاة

عجبت لمن يهلك ومعه النجاة 
قيل وما النجاة 
قال : الاستغفار 
استغفر الله العظيم واتوب اليه 

هناك فرح مختبئ

دائما هناك " فرح مختبئ "
يَنتظر إستغفاراً لِيظهر " ،
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه.

التوازن

المقصود بالتوازن هو:
أن تتكون شخصية الإنسان المسلم تكوناً معتدلاً سليماً، بحيث لا يطغى فيها جانب على حساب جانب آخر، ولا يغفل فيها جانب بسبب الاهتمام الزائد بجوانب أخرى غيره، هذا هو التوازن في حياة وشخصية الفرد.
التوازن في بناء المجتمع:
بحيث يتكون المجتمع المسلم من مجموعة من الأفراد المتوازنين الذين يلبون جميع الاحتياجات التي يحتاج إليها المجتمع المسلم.

3 وصايا من نبينا الكريم

هناك ثلاث وصايا من نبينا الكريم اذا طبقت تضمن السعاده باذن الله وتتلخص بهذه:نحب لغيرنا مانحب لانفسنا، ترك التدخل في شؤون الغير،اتقان العمل
قال الله تعالى: "وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله"
و قال صلى الله عليه وسلم "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه"

الفرج

الفرج هو انتظار تيسير الامور من عند الله تعالى...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أصاب مسلما قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي في يدك، ماض فيَّ حكمك، عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وأبدل له مكان حزنه فرجا)

اللهم اجعلنا هادين مهتدين

اللهم اجعلنا هادين مهتدين، غير ضالّين ولا مضلّين، حرباً لأعدائك، وسِلْماً لأوليائك، نحبُّ بحبِّك الناس، ونعادي بعداوتك من خالفَك من خلقِك. اللهم هذا الدعاءُ ومنكَ الإجابة، وهذا الجهدُ وعليك التُّكلان، وإنَّا للَّه وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلاّ باللَّه العلي العظيم، ذي الحبل الشديد، والأمر الرشيد، أسألك الأمنَ يومَ الوعيد، والجنّةَ يومَ الخلود، مع المقرَّبين الشهود، الرُّكَّع السجود، والمُوْفِينَ لك بالعُهود، إنكَ رحيمٌ ودود، وأنت تفعلُ ما تريد

اللهم اني اسالك رحمة من عندك

اللهم اني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي، وتجمع بها شملي، وتلم بها شعثي، وترد بها ألفتي، وتصلح بها ديني، وتحفظ بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي، وتبيض بها وجهي، وتلهمني بها رشدي، وتعصمني بها من كل سوء

الله هو المنفرد بالعزة

الله هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء . العزيز هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد . الجبار هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء . المتكبر هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .

سبحان من تعطف بالعز

سبحان من تعطَّفَ بالعزِّ وقال به، سبحان من لبس المجد وتكرم به، سبحان من لا ينبغي التسبيح إلاّ له، سبحان ذي الفضل والنعم، سبحان ذي القدرة والكرم، سبحان ذي الجلال والإكرام، سبحان الذي أحصى كلَّ شيءٍ بعلمه
وأنت تفعلُ ما تريد

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: 
فهذا مرفأ جديد مع قاعدة قرآنية، وإيمانية، وثيقة الصلة بواقع الناس الاجتماعي، بل وبأخص تلك العلاقات الاجتماعية، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}[النساء: 19].

وهذه القاعدة القرآنية المحكمة جاءت ضمن سياق توجيه رباني عظيم، يقول الله تعالى فيه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [النساء: 19].

ومما يعين على فهم هذه القاعدة، أن نُذَكِّرَ بسبب نزول هذه الآية الكريمة، فقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس ب قال: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضُهم تزوجها، وإن شاءوا زَوَّجُوها، وإن شاؤوا لم يُزَوِّجوها، فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية في ذلك(1).

يقول العلامة ابن العربي المالكي رحمه الله:
"وحقيقة "عشر" في اللغة العربية الكمال والتمام، ومنه: العشيرة، فإنه بذلك كمل أمرهم، وصح استبدادهم عن غيرهم، وعشرةٌ تمام العقد في العدد، فأمر الله سبحانه الأزواج إذا عقدوا على النساء أن يكون أَدَمَةُ ما بينهم وصحبتهم على التمام والكمال، فإنه أهدأ للنفس، وأقر للعين، وأهنأ للعيش، وهذا واجب على الزوج، ومن سقوط العشرة تنشأ المخالعة، وبها يقع الشقاق، فيصير الزوج في شق، وهو سبب الخلع"(2).

ويقول العلامة الجصاص الحنفي: معلقاً على هذه القاعدة {وعاشروهن بالمعروف}:
هو "أمر للأزواج بعشرة نسائهم بالمعروف، ومن المعروف: أن يوفيها حقها من المهر، والنفقة، والقَسْمِ، وترك أذاها بالكلام الغليظ، والإعراضِ عنها والميل إلى غيرها، وترك العبوس والقطوب في وجهها بغير ذنب"(3) اهـ.

إن من تأمل وتدبر دلالات هذه القاعدة العظيمة: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أدرك أن هذا القرآن هو حقاً كلام الله عز وجل، وبيان ذلك من وجوه:
الوجه الأول: أن هذه القاعدة رقم قصر كلماتها ـ وهي كما ترى ـ كلمتان، اشتملت على معانٍ عظيمة، يطول شرحها، وما حديثنا عنها في هذه الحلقة إلا إضاءة وإشارة فحسب.

الوجه الثاني: أن الله تعالى ردّ أمر المعاشرة إلى العرف، ولم يحدده بشيء معين؛ لاختلاف الأعراف والعادات بين البلدان كما هو معروف وظاهر، ولاختلاف مكانة الأزواج من الناحية المالية والاجتماعية، إلى غير ذلك من صور التفاوت التي هي من سنن الله في خلقه.

وليست هذه هي القضية الوحيدة التي يَرُدُّ الشرعُ فيها أمور التعامل إلى العرف، بل جاء ذلك في مواضع كثيرة، من ألصقها بما نحن بصدد الحديث عنه، قوله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228]، فكما أن القاعدة التي نحن بصددها: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} تأمر الأزواج بمعاشرة أزواجهم بالمعروف، فإن هذه الآية: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228] تأمر كلا الطرفين بذلك.
ويقول سبحانه: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229].
ويقول جل شأنه: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [البقرة: 231].

وفي شأن النفقة على المرضع والمرتضع يقول الله عز وجل: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}[البقرة: 233] إذ ليست نفقة الغني كنفقة الفقير، ولا نفقة الموسر كالمعسر.

أيها القراء الكرام:
ولعظيم موقع هذه المعاني التي دلت عليها هذه القاعدة القرآنية: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أكّد النبي ج هذه الحقوق في أعظم مجمع عرفته الدنيا في ذلك الوقت.. حين خطب الناس في يوم عرفة فقال: "فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف"(4). 

والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة جداً، والمقصود التنبيه على عظيم موقع هذه القاعدة الشرعية، والتي يتألم المؤمن من كثرة ما يرى من هتك لحرمتها، وعدم مراعاة لحدودها! فترى بعض الرجال لا يحسن إلا حفظ وترديد الآيات والحقوق التي تخصه، ولا يتحدث عن النصوص التي تؤكد حقوق زوجته، فويل للمطففين.

وفي المقابل فإن على الزوجة أن تتقي الله عز وجل في زوجها، وأن تقوم بحقوقه قدر الطاقة، وأن لا يحملها تقصير زوجها في حقها على مقابلة ذلك بالتقصير في حقه، وعليها أن تصبر وتحتسب.

وليتدبر كلٌ من الزوجين ما قصّه الله تعالى في سورة الطلاق من أحكام وتوجيهات عظيمة، فإن الله تعالى ـ لما ذكر أحكاماً متنوعة في تلك السورة ـ عقّبَ على كل حكم بذكر فوائد التقوى التي هي سبب كل خير، فقال ـ: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [الطلاق: 2، 3]، وقال عز وجل: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق: 4]، وقال تقدس اسمه: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا}[الطلاق: 5]؛ ولعل السر في تتابع هذه التعقيبات: أن أحوال الطلاق والفراق ـ مع وجود الحمل والإرضاع أو بقاء العدة ـ قد تحمل أحد الطرفين على التقصير والبغي، ونحو ذلك من التجاوزات، فجاءت هذه التعقيبات الإلهية لتبشر المتقين، ولتحذير المجانفين للتقوى، بأن أضداد هذه الوعود الإلهية ستحصل إن أنتم فرطتم في تطبيق شرع الله، ويوضح هذا المعنى ختم السورة بهذه الآية المخوفة: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا... الآيات}[الطلاق: 8 - 10].

ولقد كان سلف هذه الأئمة يفقهون حقاً معاني هذه النصوص العظيمة، ومن ذلك هذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وعاشروهن بالمعروف}، فهذا حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه، يقول ـ كما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه ـ "إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة؛ لأن الله تعالى يقول: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} وما أحب أن أستنطف ـ أي: أستوفي ـ جميع حقي عليها؛ لأن الله تعالى يقول: {وللرجال عليهن درجة}(5). 

وقال يحيى بن عبد الرحمن الحنظلي: أتيت محمد ابن الحنفية فخرج إلي في ملحفة حمراء ولحيته تقطر من الغالية ـ وهو نوع نفيس من الطيب ـ فقلت: ما هذا؟ قال: إن هذه الملحفة ألقتها علي امرأتي ودهنتني بالطيب، وإنهن يشتهين مناما نشتهيه منهن(6).

وبعد.. معشر القراء الفضلاء:
هذه هي نظرة الإسلام العميقة للعلاقة الزوجية، اختصرتها هذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وعاشروهن بالمعروف}، وكذلك: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} فهي علاقة قائمة على المعاشرة بالمعروف، وعلى الصبر على ما قد يبدر من الطرفين من تقصير، فإن كانت العلاقة غير قابلة للاستمرار فيأتي الأمر بالتسريح بالمعروف ـ أيضاً ـ الذي يحفظ حق الكرامة لكلا الطرفين؛ كلُّ هذا ـ أيها المستمعون ـ يجعل المؤمن يفخر ويحمد الله على هدايته وانتمائه لهذه الشريعة العظيمة الكاملة من كل وجه، وينظر بعين المقت لتلك الأقلام الدنسة، والدعوات الخبيثة التي تجرئ المرأة ـ إذا رأت من زوجها ما تكره ـ أو توحي للرجل ـ إذا رأى من زوجته ما يكره ـ أن ينحرف قلبه قليلاً عن مساره الشرعي ليقيم علاقةً محرمةً مع هذه أو ذاك!!
اللهم كما هديتنا لهذه الشريعة فارزقنا العمل بها، والثبات عليها حتى نلقاك، والحمد لله رب العالمين.

{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا لقاء يتجدد مع قاعدة قرآنية، وقاعدة إيمانية، تمتد جذورها في قلوب الموحدين، في غابر الزمان وحاضره، وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}[الطلاق: 3] والمعنى: أن من توكل على ربه ومولاه في أمر دينه ودنياه، بأن يعتمد على الله في جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، وفعل ما أمر به من الأسباب، مع كمال الثقة بتسهيل ذلك، وتيسيره {فَهُوَ حَسْبُهُ} أي: كافيه الأمر الذي توكل عليه به(1).

أيها القراء الكرام:
إن هذه القاعدة القرآنية: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} جاءت في سياق الحديث عن آيات الطلاق في سورة الطلاق، لبيان جملة من المبشرات التي تنتظر من طبق شرع الله في أمر الطلاق، فقال تعالى: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا}[الطلاق: 2، 3].

وأما مناسبة مجيء هذا المعنى بعد ذكر هذه الأحكام المتعلقة بالطلاق، فلعل السر ـ والله أعلم ـ هو تضمنها للتحذير والتطمين!
أما التحذير، فهو متجه لكل واحد من الزوجين اللذين قد تسول له نفسه مجاوزة حدود الله تعالى في أمر الطلاق، سواء فيما يتعلق بالعدة، أو النفقة، أو غير ذلك، خصوصاً وأن النفوس حال الطلاق قد تكون مشحونةً، وغير منضبطةٍ في تصرفاتها، وقد تتصرف بما تمليه حالة الغضب، بلا تجرد ولا إنصاف!
وأما تضمن هذه القاعدة للتطمين، فهي لمن صدق مع الله في تطبيق شرع ربه في أمر الطلاق، وأنه وإن كيد به أو له، فإن الله معه، وناصره، وحافظ حقه، ودافع كيد من يريد به كيداً، والله أعلم بمراده.

ومع أن هذه القاعدة وردت في سياق آيات الطلاق ـ كما أسلفتُ ـ إلا أن معناها أعم وأشمل من أن يختصر في هذا الموضوع، وآيات القرآن الكريم طافحة بالحديث عن التوكل، وفضله، والثناء على أهله، وأثره على حياة العبد، وقبل الإشارة المجملة إلى ذلك، يحسن التذكير بأن النصوص دلّت على أن من كمال التوكلِ فعلَ الأسباب، وهذا بين ظاهرٌ، لكن نبه عليه؛ لأن بعض الناس قد يظن خطأ أن التوكل يعني تعطيل الأسباب، وهذا غلط بيّن، ومن تأمل قصة موسى عليه السلام لما واجه البحر، وقصة مريم عليها السلام لما ولدت، وغيرهم من الأولياء والصالحين، يجد أنهم جميعاً أمروا بفعل أدنى سبب، فموسى أمر بضرب الحجر، ومريم أمرت بهز الجذع، وما أحسن ما قيل:
"الالتفاتُ إلى الأسباب بالكلية شركٌ منافٍ للتوحيد، وإنكار أن تكون أسباباً بالكلية قدح في الشرع والحكمة، والإعراضُ عنها ـ مع العلم بكونها أسباباً نقصان في العقل ـ وتنزيلها منازلها ومدافعة بعضها ببعض، وتسليط بعضها على بعض، هو محض العبودية والمعرفة وإثبات التوحيد والشرع والقدر والحكمة"(2). 

معشر القراء الفضلاء:
إنّ التّوكّل على اللّه عزّ وجلّ مطلوب في كلّ شئون الحياة، بيد أنّ هناك مواطن كثيرة ورد فيها الحضّ على التّوكّل والأمر به للمصطفى صلى الله عليه وسلم والمؤمنين!

فيا أيها المؤمن!
"1- إن طلبت النّصر والفرج فتوكّل عليه: {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} (آل عمران/ 160).
2- إذا أعرضتَ عن أعدائك فليكن رفيقك التّوكّل: {فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا} (النساء/ 81).
3- إذا أعرضَ عنك الخلقُ، فتوكّل على ربك: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} (التوبة/ 129).
4- إذا تلي القرآن عليك، أو تلوته فاستند على التّوكّل: {وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (الأنفال/ 2 مدنية).
5- إذا طلبت الصّلح والإصلاح بين قوم لا تتوسّل إلى ذلك إلّا بالتّوكّل: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ}(الأنفال/ 61).
6- إذا وصلت قوافل القضاء فاستقبلها بالتّوكّل: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}(التوبة/ 51).
7- وإذا نصبت الأعداء حبالات المكر فادخل أنت في أرض التّوكّل: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ} (يونس/ 71).
8- وإذا عرفت أنّ مرجع الكلّ إلى اللّه وتقدير الكلّ فيها للّه فوطّن نفسك على فرش التّوكّل: {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} (هود/ 123).
9- وإذا علمت أنّ اللّه هو الواحد على الحقيقة، فلا يكن اتّكالك إلّا عليه: {قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتابِ} (الرعد/ 30).
10- وإذا كانت الهداية من اللّه، فاستقبلها بالشّكر والتّوكّل: {وَما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلى ما آذَيْتُمُونا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ}(إبراهيم/ 12).
11- وإذا خشيت بأس أعداء اللّه والشّيطان والغدّار فلا تلتجئ إلّا إلى باب اللّه: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} (النحل/ 99).
12- وإذا أردت أن يكون اللّه وكيلك في كلّ حال، فتمسّك بالتّوكّل في كلّ حال: {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا}(النساء/ 81).
13- وإذا أردت أن يكون الفردوس الأعلى منزلك فانزل في مقام التّوكّل: {الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} (النحل/ 42).
14- وإن شئت أن تنال محبّة اللّه فانزل أوّلا في مقام التّوكّل: {فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (آل عمران/ 159).
15- وإذا أردت أن يكون اللّه لك، وتكون للّه خالصا فعليك بالتّوكّل: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ (الطلاق/ 3)، {فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ}(النمل/ 79)"(3).

وقبل أن نختم حديثنا عن هذه القاعدة القرآنية: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} أود أن أنبه إلى ما ذكره العلامة ابن القيم رحمه الله من أن كثيراً من المتوكلين يكون مغبوناً في توكله!

وبيان ذلك ـ كما يقول رحمه الله ـ: أنك ترى بعض الناس يصرف توكله إلى حاجة جزئية استفرغ فيها قوة توكله، مع أنه يمكنه نيلها بأيسر شيء، وفي المقابل ينسى أو يغفل عن تفريغ قلبه للتوكل في: زيادة الإيمان، والعلم، ونصرة الدين، والتأثير في العالم خيراً، فهذا توكل العاجز القاصر الهمة، كما يصرف بعضهم همته وتوكله ودعاءه إلى وجع يمكن مداواته بأدنى شيء، أو جوع يمكن زواله بنصف رغيف، أو نصف درهم، ويدع صرفه إلى نصرة الدين، وقمع المبتدعين، وزيادة الإيمان ومصالح المسلمين"(4) انتهى.

وههنا ملحظ مهم يستفاد من كلامه رحمه الله، وهو: أن الواحد منا ـ في حال نشاطه وقوة إيمانه ـ قد يقع منه نسيان وغفلة عن التوكل على الله، اعتماداً على ما في القلب من قوة ونشاط، وهذا غلط ينبغي التنبه إليه، والحذر منه، ومن تأمل في أدعية النبي صلى الله عليه وسلم وجده دائم الافتقار إلى ربه، ضارعاً إلى ربه أن لا يكله إلى نفسه طرفة عين، حتى ربى أمته على هذا المعنى في شيءٍ قد يظنه البعض بسيطاً أو سهلاً، وهو أن يقولوا: "لا حول ولا قوة إلا بالله" عند سماع المؤذن في الحيعلتين!(5).
وقد أجمع العلماء على أن التوفيق، ألّا يكل اللّه العبد إلى نفسه، وأن الخذلان كل الخذلان أن يخلي بينه وبين نفسه!
اللهم إنا نبرأ من كل حول وقوة إلا من حولك وقوتك، اللهم إنا نعوذ بك أن نوكل إلى أنفسنا طرفة، وإلى هنا أضع القلم، وإلى أن ألقاكم في حلقة قادمة بإذن الله.

شرح سورة الفاتحة

الحمد للَّه وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.

1- ]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ[([1]).

بدأ المؤلف حفظه اللَّه تعالى بحمد اللَّه تعالى، والصلاة على النبي r قبل الدعاء من الكتاب؛ لأن هذا هو الأدب الجميل الذي ينبغي للداعي أن يبدأ به كما تقدم في آداب الدعاء التي ذكرها المؤلف([2]).

وأوّل هذه الأدعية الكريمة في كتاب ربنا  في أعظم سورة من سور القرآن الكريم، وهي الفاتحة، التي سماها النبي r ((أم القرآن))؛ حيث قال: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ: أُمُّ الْقُرْآنِ، وَأُمُّ الْكِتَابِ، وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي))([3])، وفي لفظ: ((أُمُّ الْقُرْآنِ السَّبْعُ الْمَثَانِي، وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ))([4]).

وهي أعظم سورة كما أخبر الصادق المصدوق  لأبي سعيد بن المعلى : ((لأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ... ]الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ[)) ([5]).

وجاء في فضلها كذلك أنه  قال: ((مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي التَّوْرَاةِ، وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ مِثْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ، وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي، وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ))([6]).

وقد أخبر النبي أن ]بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ[ هي آية من آياتها، حيث قال: ((إِذَا قَرَأْتُمُ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاقْرَءُوا (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) إِنَّهَا أُمُّ الْقُرْآنِ، وَأُمُّ الْكِتَابِ، وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي، وَ(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) إِحْدَاهَا))([7]).

وسُمِّيت هذه السورة الجليلة بـ(أم القرآن)؛ لأنها شملت كل أنواع التوحيد الثلاثة: من ((معرفة الذات، والصفات، والأفعال، وإثبات الشرع، والقدر، والمعاد، وتجريد توحيد الربوبية والإلهية، والتوكل، والتفويض))([8])، واشتملت كذلك على ((أنفع الدعاء، وأعظمه، وأحكمه))([9])، وهو طلب الهداية التي هي أصل السعادة والفلاح في الدارين.

قول تعالى: ] بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ[: ((الجار والمجرور متعلق بمحذوف؛ وهذا المحذوف يقَدَّر فعلاً متأخِّراً مناسباً؛ فإذا قلت: ((باسم اللَّه))، وأنت تريد أن تأكل، تقدر الفعل: ((باسم اللَّه آكل))

قلنا: إنه يجب أن يكون متعلقاً بمحذوف؛ لأن الجار والمجرور معمولان؛ ولا بد لكل معمول من عامل. وقدرناه متأخراً لفائدتين:

الفائدة الأولى: التبرُّك بتقديم اسم اللَّه ﻷ.

والفائدة الثانية: الحصر؛ لأن تأخير العامل يفيد الحصر، كأنك تقول: لا آكل باسم أحد متبركاً به، ومستعيناً به، إلا باسم اللَّه ﻷ...))([10]). ((أي: أبتدئ بكل اسم للَّه تعالى؛ لأنّ لفظ (اسم) مفرد مضاف، فيعمّ جميع الأسماء الحسنى))([11]).

(اللَّه): هذا الاسم الجليل هو أعظم الأسماء الحسنى، وأعلاها، تفرّد به تبارك وتعالى، وقد قبض اللَّه تعالى أفئدة الجاهلين، وألسنتهم على التسمّي به، من غير مانع، ولا وازع([12])، فلم يتجاسر أحد على التسمي به.

((فعلم أن اسمه (اللَّه) مستلزم لجميع معاني الأسماء الحسنى، دالٌّ عليها بالإجمال، والأسماء الحسنى تفصيل وتبيين لصفات الإلهية التي اشتق منها اسم اللَّه، واسم اللَّه دالٌّ على كونه مألوهاً معبوداً، تألهه الخلائق محبةً وتعظيماً وخضوعاً وفزعاً))([13]). وقد ذكر هذا الاسم في القرآن (2724) مرة([14]).

ولهذا عدّ جمعٌ من أهل العلم أنه اسم اللَّه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سُئل به أعطى([15]).

وأصله: من (الإله): ((والإله في لغة العرب: أطلق لمعانٍ أربعة، وهي: المعبود، والملجأ، والمفزوع إليه، والمحبوب حباً عظيماً))([16]).

و]الرَّحْمَن، الرَّحِيم[: اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة، التي وسعت كل شيء، وعمَّت كل حيٍّ، و]الرَّحمن[: أشد مبالغة من ]الرَّحيم[؛ لأن بناء فعلان أشد مبالغة من فعيل([17]).

((وقوله تعالى: ]الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ[: ]الحمد[ وصف المحمود بالكمال مع المحبة، والتعظيم: الكمال الذاتي، والوصفي، والفعلي؛ فهو كامل في ذاته، وصفاته، وأفعاله، ولا بدّ من قيد وهو ((المحبّة، والتعظيم))؛ قال أهل العلم: لأن مجرد وصفه بالكمال دون محبة، ولا تعظيم: لا يسمّى حمداً؛ وإنّما يُسمّى مدحاً؛... و(أل) في ]الحمد[ للاستغراق: أي استغراق جميع المحامد.

وقوله تعالى: ]للَّه[: اللام للاختصاص، والاستحقاق))([18]).

وقوله تعالى: ]ربِّ الْعَالَمِينَ[: الرب يطلق على: المالك، والسيد، والمدبر، والمربي، والقيّم، والمُنعم، ولا يُطلق غير مضاف إلاَّ على اللَّه تبارك وتعالى([19]).

و]العالمين[: ... هو كلّ ما سوى اللَّه تعالى، فهو من العالَم؛ وُصفوا بذلك؛ لأنهم عَلَم على خالقهم ـ([20]). والعوالم كثيرة: كعالم الإنس، وعالم الجن، وعالم الملائكة، وعالم الطير، وعالم الدوّاب، وغيرها الكثير ما علمنا منها، وما لم نعلم، وقد ثبت في الحديث القدسي الجليل أن اللَّه تبارك وتعالى يقول: ((قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإذَا قَالَ الْعَبْدُ: ]الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ[ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإذَا قَالَ: ]الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ[ قاَلَ اللَّهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإذَا قَالَ: ]مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ[ قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي...))([21]).

وقوله تعالى: ]مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ[: الملك: احتواء الشيء والقدرة على الاستبدادية، النافذ الأمر في ملكه، المتصرف فيه كيف يشاء([22]).

و]الدين[: الجزاء والحساب.

وقوله: ]إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[: جاء في الحديث القدسي السابق الذكر: ((فَإِذَا قَالَ: ]إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[ قَالَ: هَذِهِ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ))([23]).

وقوله: ]إياك[: ((مفعول به مقدَّم، وعامله: ]نعبد[؛ وقُدِّم على عامله لإفادة الحصر؛ فمعناه: لا نعبد إلا إياك))([24]).

والعبادة: اسم جامع لكل ما يحبه اللَّه تعالى ويرضاه من الأعمال، والأقوال الظاهرة، والباطنة، والاستعانة: طلب العون، وهي الاعتماد على اللَّه تعالى في جلب المنافع، ودفع المضار مع اليقين في تحصيل ذلك([25]).

فينبغي للعبد حينما يقرأ هذه الآية أن يستحضر أنه يخص ربَّه ﻷ بالعبادة والاستعانة في كل أموره وأحواله فلا غنى للعبد عن ربه تعالى طرفة عين.

ثم شرع في سؤال أجلِّ المطالب، وأشرف المواهب، وهو سؤال اللَّه تعالى الهداية؛ فإن هذا الطلب أنفع الدعاء، وأعظمه، وأحكمه، وحاجة الناس إليه أعظم من حاجتهم إلى سائر الأدعية، ولهذا أمر به كل مسلم أن يدعو به في كل ركعة من الصلاة، سبع عشرة مرة فرضاً، ولم يكن لأي دعاء آخر مثله.

وقوله تعالى: ]اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ[: الهداية هي الدلالة والإرشاد([26])، وهي نوعان:

1- هداية دلالة وإرشاد وعلم، وهذه الدلالة التي يملكها الرسل، والعلماء والدعاة.

2-هداية دلالة توفيق وعمل، التي لا يملكها إلا ربّ العزة والجلال، قال تعالى: ]إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ[([27])([28]).

فالعبد حينما يدعو بهذا الدعاء العظيم ينبغي له أن يستحضر هذا المطلب العظيم، وما دلّ عليه من معانٍ جليلة، فيقول: أي يا ربنا دلّنا وأرشدنا، ووفقنا إلى التمسك بصراطك المستقيم الذي لا اعوجاج فيه، الموصل إلى دارك جنات النعيم، فإن من ثبت عليه في الدنيا، ثبت ((قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذا الصراط يكون سيره على ذاك الصراط))([29]).

وقوله: ]صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ[: فيه توسل إلى اللَّه تعالى بنعمه، وإحسانه إلى من أنعم اللَّه عليه، وإحسانه إلى من أنعم عليه بالهداية، وهذا من التوسلات الجليلة([30])، التي يحسن بالداعي الاعتناء بها حال دعائه، أي أن الداعي يقول: ((قد أنعمت بالهداية على من هديت، وكان ذلك نعمة منك، فاجعل لي نصيباً من هذه النعمة، واجعلني واحداً من هؤلاء المنعم عليهم، فهو توسّل إلى اللَّه بإحسانه...ولما كان سؤال اللَّه الهداية إلى الصراط المستقيم، أجلّ المطالب، ونيله أشرف المواهب: علّم اللَّه عباده كيفية سؤاله، وأمرهم أن يقدموا بين يديه حمده، والثناء عليه، وتمجيده، ثم ذكر عبوديتهم وتوحيدهم، فهاتان وسيلتان إلى مطلوبهم، توسل إليه بأسمائه وصفاته، وتوسل إليه بعبوديته، وهاتان الوسيلتان لا يكاد يرد معهما الدعاء))([31]).

وقوله: ]الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ[ هم المذكورون في قوله تعالى: ]وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا[([32]).

وقوله تعالى: ]غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ[، فقد فسّر r ]الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ[، قال: ((هم اليهود))، و]الضَّالِّينَ[، قال: ((النصارى))، ((فإن اليهود مغضوب عليهم وإن النصارى ضُلاَّل))([33]).

ويدخل في المغضوب عليهم: ((كل من علم بالحق ولم يعمل به))([34]).

وكذلك يدخل في الضالين: ((كل من عمل بغير الحق جاهلاً به))([35]).

فقد جاء في الحديث القدسي أن اللَّه تعالى يقول: ((... فإذا قال: ]اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ[ ([36])،قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ))([37]).

((ويستحب كذلك [التأمين] لمن هو خارج الصلاة، ويتأكد في حق المصلي، وسواء كان منفرداً أو إماماً أو مأموماً، وفي جميع الأحوال؛ لما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة  أن رسول اللَّه  قال: ((إذَا أمَّنَ الإمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ المَلاَئِكةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ([38])))([39]).

ومعنى ((آمين)): قال الجوهري: ((معنى آمين: كذلك فليكن، وقال الترمذي: معناه: لا تُخَيِّبْ رجَاءَنا. وقال الأكثرون: معناه: اللَّهُمَّ استَجِبْ لَنَا))([40]).

فاحرص يا عبد اللَّه أن تؤمِّن في دعائك حينما تقرأ هذه السورة العظيمة؛ فإن ((التأمين طلب الإجابة من الرب سبحانه، واستنجازها فهو تأكيد لما تقدم من الدعاء وتكرير له))([41]).

‏وأختم بكلام نفيس لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه اللَّه في أهمية تدبر وتأمل ما جاء في هذه السورة الجليلة ((فإذا تأمل العبد هذا، وعلم أنها نصفان: نصف للَّه تعالى، وهو أولها إلى قوله: ]إيَّاكَ نَعْبُدُ[، ونصف للعبد دعاء يدعو به لنفسه، وتأمل أن الذي علّمه هذا هو اللَّه تعالى، وأمره أن يدعو به، ويكرره في كل ركعة، وأنه سبحانه من فضله وكرمه، ضمن إجابة هذا الدعاء إذا دعاه، وأخلص، وحضور قلب تبيّن له ما أضاع أكثر الناس))([42]).

ويقول رحمه اللَّه فيما ينبغي للمعلم أن يعلمه: ((ومن أعظم ما تنبهه عليه: التضرع عند اللَّه، والنصيحة، وإحضار القلب في دعاء الفاتحة إذا صلَّى))([43]). وإذا أردت يا عبد اللَّه أن تقتطف من ثمار هذه السورة الكريمة، ‏فاستحضر كل كلمة تقرؤها، ‏وما دلّت عليه من معنى، وكذلك فاجعل الحديث القدسي السابق الذكر مرآة أمام عينك، واستحضر كلام الرب ﻷ بكل يقين إذا ما قلت: ]الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ[ قال لك الرّبُّ ﻷ: ((حمدني عبدي))، وهكذا، ‏فإنه سوف يفتح عليك باباً عظيماً من لذة القلب، وبرد اليقين، وانشراح الصدر، ‏والسكينة، ‏والطمأنينة، والتوفيق إلى الإحسان، ‏المؤذن للإجابة والقبول.

‏تضمنت هذه الدعوات المباركات جملاً عديدة من الفوائد، منها:

1-    افتقار كل العباد إلى طلب الهداية من اللَّه Y، حتى الأنبياء والرسل.

2-  ((بلاغة القرآن))؛ حيث حذف حرف الجر من ((اهدنا))، والفائدة من ذلك: لأجل أن تتضمن طلب الهداية التي هي هداية العلم، وهداية التوفيق))([44]).

3-  ((إسناد النعمة إلى اللَّه تعالى وحده في هداية الذين أنعم اللَّه عليهم؛ لأنها فضل محض من اللَّه تبارك وتعالى))([45]).

4-  إن سؤال اللَّه تبارك وتعالى الهداية هو أجلّ المطالب، ونيله أشرف المواهب، الذي لم يُعطَ أحد في الدنيا والآخرة أفضل منه.

5-    أنه كلما أكثر الداعي من أنواع التوسل إلى اللَّه تعالى كان أرجى له في قبول دعائه .

6-    جمعت في هذه السورة العظيمة جملاً من أنواع التوسل:

‏أ _ توسّلٌ إلى اللَّه تعالى بأسمائه الحسنى، وصفاته العلا: (اللَّه، الرب، الرحمن، الرحيم، مالك يوم الدين والهداية إلى الصراط المستقيم).

‏ب _ وتوسلٌ بالعمل الصالح: ]إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[.

جـ- توسل إليه تعالى بنعمه وإحسانه: ]صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ[  وهذه الوسيلة الجليلة لا يكاد يرد معها الدعاء .

7-    عَلَّم اللَّه تعالى في هذه السورة الكريمة كيفية دعائه وذلك أن يقدم الداعي:

أ-حمده .

‏ب _ والثناء عليه وتمجيده.

جـ- ذكر أسماء حسنى تناسب المطلوب.

د- توحيده وإخلاص العبودية له.

هـ- التأمين بعد الدعاء. فاجتمع جُلّ شروط الدعاء، ‏وآدابه، ومستحباته بهذه السورة على إيجازها، فحق لها أن تُسمَّى ((أمَّ القرآن)).

8- تضمنت هذه السورة الجليلة أنواعاً من أسماء اللَّه تعالى وصفاته: فمن الأسماء الحسنى: اسم الجلالة ((اللَّه))، و((الرحمن))، و((الرحيم))، ‏وأسماء مضافة: ((ربّ ‏العالمين))، ((مالك يوم الدين))، ومن الصفات: ((الهداية))، و((الغضب))، حيث جاء التعبير عن المغضوب عليهم باسم المفعول الدّالّ على أنّ الغضب عليهم حاصل من اللَّه تعالى ومن أوليائه، وهذا من بلاغة القرآن))([46]). وغضبه تعالى من صفاته الفعلية التي تتعلق بمشيته وحكمته .